Kennis van moslimsamenlevingen is onmisbaar om in een geglobaliseerde wereld te kunnen functioneren en om onze eigen Nederlandse maatschappij goed te begrijpen. In Leiden verdiepen onderzoekers zich in de talen, cultuur, religie, rechtssystemen en geschiedenis van moslimsamenlevingen en zetten daarmee…

In een levendige schets van de recente geschiedenis van islam en moslims in Nederland laat Maurits Berger zien hoe dat zo is gekomen. Hij toont aan dat we die geschiedenis in eigen hand hebben, en kunnen wijzigen als we willen.

Inzicht in de geschiedenis van de islam en moslimsamenlevingen werpt een helder licht op de complexe en veranderlijke sociale structuren van het Midden-Oosten. Inclusief de brandhaarden van nu, die tot in West-Europa effect hebben.

Kennis van moslimsamenlevingen is onmisbaar om in een geglobaliseerde wereld te kunnen functioneren en om onze eigen Nederlandse maatschappij goed te begrijpen. In Leiden verdiepen onderzoekers zich in de talen, cultuur, religie, rechtssystemen en geschiedenis van moslimsamenlevingen en zetten daarmee…

De moslimwereld kent door haar vroege beschaving en voortdurende vermenging van invloeden een rijke en gevarieerde cultuur. Het bestuderen van materiële cultuur, boeken, verhalen, films en, steeds vaker, televisieseries leert ons meer over hoe hedendaagse moslimsamenlevingen in elkaar zitten.

Dit NWO-project is uitgevoerd in nauwe samenwerking met de universiteiten van Oxford (contactpersoon: prof. dr. Robert Hoyland) en Princeton (contactpersoon: prof. dr. John F. Haldon) en onderzoeksgroep UMR 8167 (Centre National de la Recherche Scientifique, CNRS, Universiteit Paris-Sorbonne, Paris…

Systematisch onderzoek naar religieuze leefregels, wereldlijke rechtsregels en rechtspraktijken in de moslimwereld maakt duidelijk hoe daar wordt omgegaan met recht en onrecht. De sharia, het islamitische ‘rechtssysteem’, speelt daarbij een rol van betekenis.

Moslims leven al sinds eeuwen in Oost- en Zuidoost Europa. Hun komst naar West-Europa en de twee Amerika’s en Australië is echter recent. Het bestuderen van de manier waarop moslims zich verhouden tot hun Westerse omgeving (en vice versa), en van de wederzijdse beïnvloeding van Westers en islamitisch…

De Swahilikust kent een lange geschiedenis van transoceanische islamitische verbindingen die teruggaat tot de 25e eeuw. Toch heeft de boekdrukkunst de wereld veranderd; niet alleen de onze. In dit project worden unieke vormen en archieven van intellectuele geschiedenis ontrafeld die vanuit Zuid-Zuid-verbindingen…

Het Leids Universitair Centrum voor de studie van Islam en Samenleving (LUCIS) is een interfacultair kenniscentrum dat een multidisciplinaire en vergelijkende benadering van islam en moslimsamenlevingen bevordert.

Arabist en papyrus-deskundige Petra Sijpesteijn gaat met een Consolidator Grant van de European Research Council onderzoek doen naar het vroege Islamitische Rijk. Deze beurs van vijf jaar maakt het onderzoeksproject

Het constante nieuws over geweld kleurt sterk ons beeld van het Midden-Oosten, meent Petra Sijpesteijn, hoogleraar Arabische taal en cultuur. In een nieuw webdossier toont ze dat de Arabische wereld zoveel veelzijdiger is en meer gemeen heeft met het Westen dan we denken.

Hoe gebruiken moslimautoriteiten en schrijvers het Russisch om islamitische inhoud over te brengen en leidt dit tot een specifiek “islamitisch sociolect” van de Russische taal?

‘Islam in de klas’ is een nieuwe module voor basisschoolleraren door de Leiden Islam Academie (LIA). De online cursus streeft ernaar om leraren beter vaardiger te maken in hoe zij omgaan met lastige Islam-gerelateerde situaties in de klas.

Marietje Beemsterboer verdedigde haar proefschrift op 12 juni 2018.

Khadija Kadrouch-Outmany defended her thesis on 16 Septem ber 2016.

Leerkrachten in het basisonderwijs die geen moslim zijn, maar wel moslimkinderen in de klas hebben, lopen soms tegen dilemma’s en culturele of religieuze verschillen aan. De cursus ‘Islam in de klas’ van de Leiden Islam Academie helpt hen hier beter op toegerust te zijn. Op 9 september start een nieuwe…

Op nascholingsconferentie ‘Islam in de Klas’ op 17 november zijn diverse lespakketten gepresenteerd. Deze zijn ontwikkeld door Leidse academici in samenwerking met leraren in het voortgezet onderwijs.

De laatste decennia is een radicalere islam in opmars in Indonesië, maar de overheid propageert inmiddels een gematigde islam. In zijn oratie analyseert hoogleraar Nico Kaptein de dynamiek van de islam in dit grootste moslimland ter wereld. Wat is de invloed van het Midden-Oosten? Oratie op 20 septe…

Begin deze maand maakte Dr. Welmoet Boender de overstap van de Universiteit Utrecht naar de Leidse Universiteit. Zij gaat als docent Islam aan de slag bij het Leiden Islam Outreach Programme.

De Faculteit Geesteswetenschappen van de Universiteit Leiden wil haar onderwijs op het gebied van de islam vernieuwen en verbreden. Dit betekent dat aandacht voor islamonderwijs blijft bestaan. Maar de zelfstandige bacheloropleiding Islamstudies wordt vanaf collegejaar 2014-2015 niet meer aangeboden…

Wat maakte het vroege islamitische rijk zo succesvol en hebben we het verhaal gemist door cruciaal bewijs te negeren? De Arabische veroveringen in de 7e eeuw veranderden de sociaal-politieke configuraties in het Middellandse Zeegebied en Eurazië voorgoed. Toch weten we niet echt hoe de Arabieren erin…

De Leiden Islam Academie deelt de brede kennis van de Universiteit Leiden over de islam met maatschappelijke partijen en brengt mensen bij elkaar. Na drie jaar voorbereiding vindt op 7 december de startbijeenkomst plaats.

Prof.dr. Léon Buskens (directeur NISIS en LUCIS) heeft samen met prof.dr. Thijl Sunier (VU) een NWO-beurs ontvangen voor hun onderzoeksvoorstel “Making Islam Work in the Netherlands. Islamic Authority and Islamic Law in the Netherlands among Ordinary Muslims: Recent Trends and Developments.” Dit onderzoek…

Hoe bestudeer je de gecompliceerde verhouding die de religieuze minderheden in het Midden-Oosten door de tijd heen gehad hebben met de islamitische meerderheden? Welke rol speelt taal? Hoe reflecteren deze processen van in- en uitsluiting zich in de manier waarop mensen zich kleden?